Le XXe siècle a été qualifié de « siècle des intellectuels ». Si le mot intellectuel – du latin médiéval intellectus – est d’origine ancienne, la notion telle qu’on l’entend aujourd’hui est récente puisqu’elle remonte à l’Affaire Dreyfus. L’intellectuel, pour nous, c’est le « penseur engagé », sous-entendu politiquement.
Par Michel Chodkiewicz
J’ai choisi d’exprimer ici des réserves sur trois points où sa lecture du corpus akbarien me paraît fautive ou insuffisamment pénétrante: il n’a pas perçu assez clairement la fonction matricielle du Coran dans l’expérience personnelle d’Ibn ‘Arabi et dans la genèse de ses écrits …
Elles ne prétendent pas effacer la dette des études akbariennes envers Henry Corbin : l’étendue de son influence sur les scholars occidentaux et sur les chercheurs arabes eux-mêmes interdit de l’oublier.
Par Daryush Shayegan
Il nous faudrait écrire tout un livre pour être en mesure d’expliquer dans ses facettes multiples tout ce que Corbin a pu dire au sujet de ce monde de l’imaginal qui caractérise si bien, selon lui, la spécificité propre de l’univers spirituel iranien. Sohrawardî a été le premier à en fonder ontologiquement le rang, mais il apparaît déjà dans la cosmologie d’Avicenne…
Jalâl al-Dîn Balkhî naquit en 1207 à Balkh, et mourut le 17 décembre 1273 à Konya en Turquie. Rûmî était déjà un maître reconnu lorsqu’il croisa la route de Shams Tabrîzî. La rencontre avec cet ascète errant bouleversa son existence. C’était en 1244, à Konya, il devait être âgé de 37 ans environ. Son fils, Sultân Valâd, rapporta de cette recontre que lorsque Rûmi « vit le visage de Shams; les secrets devinrent pour lui manifestes comme le jour. Il vit celui qu’on ne peut pas voir; il entendit ce que personne n’entendit jamais de personne… Il devint amoureux et fut anéanti. »
En ce mois de novembre 2023, Conscience Soufie a le plaisir de dédier son cycle « Hommage » au philosophe, et grand spécialiste de l’Islam iranien : Henry Corbin, dont nous célébrons en cette année 2023 le 120ème anniversaire de sa naissance.
Entretien à propos de son livre » L’Homme de lumière dans le soufisme iranien » ; la défense de la notion de l’ésotérisme, et les « pseudos-ésotérismes » à la mode ; étymologie du mot ésotérisme ; définition du soufisme : la difficulté de le définir ; ses origines ; les caractères des soufis ; les congrégations ; les expériences de ce monde mystique.
Entretien à propos du texte « La théologie d’Aristote » et l’histoire de la diffusion du néoplatonisme en Iran.
Il évoque la spiritualité de l’école d’Ispahan, courant de pensée philosophique né en Iran au 17e siècle, et représentatif d’une renaissance philosophique du chiisme duodécimain devenu religion d’État sous les Safavides.
L’Iran et la philosophie de la lumière au 12ème siècle ; la figure de Sohrawardi et son œuvre.
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