Le 18 janvier 2026, Omar Bellaari nous a introduit à « l’imaginal » au cours d’une conférence très appréciée, sous le titre de « Imaginaire, imaginal et rôle de l’imagination ».
Et si l’imagination n’était pas seulement le lieu des histoires que nous inventons ? Quelle différence y a-t-il entre “l’imaginaire”, ce que le mental fabrique, et “l’imaginal”, ce qui se donne à voir pour révéler un sens ?
Cette année 2026 – 1447 de l’année hégirienne – la nuit de la mi-Cha‘bân (nisf sha‘bân), appelée aussi Nuit de la Purification (Laylat al-Barâ’a) est lundi 2 février ; le jour suivant cette nuit (en islam, la nuit précède le jour), c’est-à-dire mardi 3 février, jeûner est recommandé.
Aîcha – qu’Allâh soit satisfait d’elle – a rapporté que l’Envoyé d’Allâh – sur lui la prière et la paix – a dit : « Ô Aîcha ! Quelle est cette Nuit » ? – « Allâh et Son Prophète sont plus savants », lui répondis-je. « C’est la Nuit du milieu de Sha‘aban, et en cette nuit sont élevées les actions de ce monde et celles des serviteurs. Dans cette nuit Allâh affranchit du Feu autant (de musulmans) qu’il y a de poils sur les moutons des Bani Kalb.
Par Omar BENAÏSSA
La spiritualité contemporaine enseigne, à l’instar des spiritualités de tous les temps, que la paix universelle n’a de sens que si elle prend racine dans les esprits, dans les âmes, dans les cœurs des individus. Sans la paix individuelle, celle des cœurs, la paix des peuples restera à jamais une utopie, voire une aberration.
Cycle « Hommage à René Guénon »
Comment aborder l’œuvre de René Guénon, aussi impressionnante par son ampleur – plus d’une vingtaine d’ouvrages, hors correspondance – que diverse par les sujets traités ? Conscience soufie vous propose de vous guider dans cette découverte.
Par Conscience Soufie
Dans le cadre du cycle que Conscience Soufie programme cet automne 2025 en hommage à René Guénon (né en 1886 à Blois – mort en 1951 au Caire), il nous a semblé opportun de mentionner un épisode relativement peu connu de sa vie, survenu alors qu’il n’avait pas encore vingt ans. Cela se passe donc avant son entrée en islam et son rattachement au soufisme en 1911, bien avant son installation au Caire en 1930.
Par René Guénon
L’enveloppe ou l’écorce (el-qishr) c’est la shariyâh, c’est-à-dire la loi religieuse extérieure, qui s’adresse à tous et qui est faite pour être suivie par tous, comme l’indique d’ailleurs le sens de « grande route » qui s’attache à la dérivation de son nom. Le noyau (el-lobb), c’est la haqîqah, c’est-à-dire la vérité ou la réalité essentielle, qui au contraire de la shariyah, n’est pas à la portée de tous, mais est réservée à ceux qui savent la découvrir sous les apparences et l’atteindre à travers les formes extérieures qui la recouvrent, la protégeant et la dissimulant tout à la fois .