En cette année 2026, l’association Conscience soufie fête ses 10 ans d’existence ! Dès l’origine, elle souhaitait répondre au besoin d’ouvrir plus largement le champ de la spiritualité et du soufisme à nos contemporains : dans la confusion générale qui prévaut, le soufisme, voie intérieure de l’islam, peut aider à restaurer notre vocation spirituelle première, à retrouver notre cohérence intérieure.
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Par Eric Geoffroy
Muhyî al-Dîn Ibn ‘Arabî (1165-1240) est le « Grand Maître » (al-Shaykh al-Akbar) de la spiritualité et de l’ésotérisme islamiques. Depuis son Andalousie natale jusqu’à Damas, dernière étape de sa pérégrination en ce monde, il a parcouru toutes les stations de la Voie soufie. Désigné comme le « Sceau muhammadien de la sainteté » – le Sceau universel étant, selon l’islam, Jésus – il était dès lors investi pour laisser une œuvre écrite aussi dense qu’abondante.
Enseignement de la veillée spirituelle du 13 septembre 2025 par Eric Geoffroy :
Michel Chodkiewicz,
– Le Sceau des saints. Prophétie et sainteté dans la doctrine d’Ibn ‘Arabî, Paris, Gallimard, 1986 (réédition 2012).
– Un océan sans rivage: Ibn ‘Arabî, le Livre et la Loi, Paris, Seuil, 1992.
Éric Geoffroy,
– Le soufisme – Voie intérieure de l’Islam, Paris, Points Sagesses, 2009, p.32-36.
– Le soufisme en Égypte et en Syrie: Sous les derniers mamelouks et les premiers ottomans. Orientations spirituelles et enjeux culturels.
Par Éric Geoffroy
Beaucoup de choses ont déjà été écrites ou dites au sujet de la Réalité métaphysique du prophète Muhammad ﷺ : al-haqîqa al-muhammadiyya. Elle enveloppe et illumine, rappelons-le, la personne physique, incarnée dans l’histoire, du dernier prophète de notre humanité.
Par Eric Geoffroy
Tout spirituel musulman ne peut espérer guide plus accompli que le Prophète, qui affirmait : « C’est mon Seigneur qui m’a éduqué, et Il a parfait mon éducation ». Dans le soufisme, la relation de maître à disciple repose ainsi sur un terme, celui de suhba, le « compagnonnage » qu’a entretenu le Prophète avec certains compagnons.